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다산초당 전남 강진군 도암면에 위치한 조선후기의 주택으로 정약용이 유배생활을 하면서 제자들을 가르치고 책을 썼던 곳이다. 원래는 윤단의 산정이었으나 정약용에게 거처로 제공되었다. 다산 정약용은 이곳에서 10여년간 유배생활을 하면서 ‘목민심서’등 방대한 책을 서술하고, 다산학당으로 일컬어지는 18명의 제자를 길러냈고, 500여권에 달하는 방대한 저술을 집필했다. 다산초당은 유배객의 쓸쓸한 거처가 아니라 선비가 꿈꾸는 이상적인 조선 시대 학술사에서 가장 활기찬 학문의 현장이었다. 다산초당 동영상

다산초당전남 강진군 도암면에 위치한 조선후기의 주택으로정약용이 유배생활을 하면서 제자들을 가르치고 책을썼던 곳이다.원래는 윤단의 산정이었으나 정약용에게 거처로 제공되었다.다산 정약용은 이곳에서 10여년간 유배생활을 하면서 ‘목민심서’등방대한 책을 서술하고, 다산학당으로 일컬어지는 18명의 제자를길러냈고, 500여권에 달하는 방대한 저술을 집필했다. 다산초당은 유배객의 쓸쓸한 거처가 아니라 선비가 꿈꾸는 이상적인조선 시대 학술사에서 가장 활기찬 학문의 현장이었다. 다산초당 동영상

정약용 선생의 생가 여유당을 들러보고 길건너에 있는 실학박물관을 찾았다. 실학박물관 입장료는 어른이 4천원 이었다. 대부분의 국립박물관이 입장료를 안받는것에 비하면 입장료는 비싼편이다. 실학에 대해서 관심이 많은 사람은 도움이 될것이라 생각된다. 실학박물관 안내판에 의하면 실학은 궁경치용, 즉 경전을 연구해서 생활에 이바지하는것을 학문의 목표로 삼았다고 하고, 그런 학문 정신은 조선후기의 실학에만 특유한 것이 아니라 유교 일반의 학문정신이라 할 수 있다고 한다. 실학의 특징은 다음과 같다. 첫째, 고대의 유교경전에 관한 연구를 학문의 큰 뜻으로 삼아 후대의 해석에 의존하는 학문 연구의 한계를 극복하려는 것이다. 들째, 학문대상의 범위가 국정에 한정되지 않고, 자연현상이나 백성들의 생활에까지 확대되었다는 ..

정약용 선생의 생가 여유당을 들러보고길건너에 있는 실학박물관을 찾았다.실학박물관 입장료는 어른이 4천원 이었다.대부분의 국립박물관이 입장료를 안받는것에 비하면 입장료는 비싼편이다.실학에 대해서 관심이 많은 사람은 도움이 될것이라 생각된다. 실학박물관 안내판에 의하면 실학은 궁경치용, 즉 경전을 연구해서 생활에 이바지하는것을 학문의 목표로 삼았다고 하고, 그런 학문 정신은 조선후기의 실학에만 특유한 것이 아니라 유교 일반의 학문정신이라 할 수 있다고 한다. 실학의 특징은 다음과 같다. 첫째, 고대의 유교경전에 관한 연구를 학문의 큰 뜻으로 삼아 후대의 해석에 의존하는 학문 연구의 한계를 극복하려는 것이다. 들째, 학문대상의 범위가 국정에 한정되지 않고, 자연현상이나 백성들의 생활에까지 확대되었다는 점이다...